大唐国士无双身份被长乐公主曝光（操控东西贸易，打断大唐国运，这么厉害的族群突然消失了张子枫未修生图流出，被网友公开批评：她的胸碍了谁的“意淫梦”？）
1907年，英国考古学家斯坦因，来到了敦煌。
他慕名来找一个叫王圆箓的道士，想淘些壁画和造像。可是，掌管着藏经洞钥匙的道士外出化缘，他便决定守在这里。毕竟，一个好的猎手，需要耐心。
等待的过程中，他沿着离敦煌不远的古长城遗址碰碰运气，在距敦煌市90公里的汉代烽燧的一处垃圾堆里，发现了一个几乎腐烂的邮包，里面装着8封信函，残破不堪。
信札中的文字非常古老，一看就是无人知晓的“死文字”。
是谁写了这些信？要寄到什么地方？信里说了些什么呢？
斯坦因知道，脚下这片土地充满了惊喜，他迫不及待地想要占有它、研究它、破解它。而如今，这些古信札陈列在大英图书馆，无声地诉说着历史。
“敦煌大盗”斯坦因。图源：网络
公元4世纪初，一群来自中亚的粟特商人跋山涉水到达中国。他们以武威、敦煌等地为据点，在洛阳与中亚之间贩运丝绸、香料等商品。他们旅居在中国西北，常常写信寄往家乡或者楼兰，有的为了生意，有的为了家人。
有一封信是用棕色的丝绸缠着，残缺的封皮上写着“撒马尔罕”字样，那是收信的地址。写信者向他的老爷感慨着时局，说匈奴人刘渊攻占了洛阳，俘虏了晋怀帝，宫殿被付之一炬。洛阳不复存在，邺也不复存在，到处都是饥荒。派去“内地”的人三年没有回信了，不知道过得怎样？
他不知道中国人能否把匈奴赶出去，也不知道自己在中原的生意是否还能做下去。
还有两封信是一个女人发出的，寄给自己的母亲和丈夫。
她和她的女儿被遗弃在敦煌已经三年了，没有钱，没有衣服，只有寺院的僧侣肯接济她。为了生存，她要学习中国人的礼仪，并且卑躬屈膝地服务中国人。她向商业伙伴求助，想要和丈夫团聚，却被拒绝，又找到了地方官，结果被踢回给她的亲戚。
被遗弃的痛楚化作一腔怒火，她在给丈夫的信中说：“一定是我在遵从你来到敦煌的命令那天起，就惹恼了诸神！我宁愿嫁给猪狗，也不愿成为你的妻子！”
这些信件，因为某些原因没有送到本该收信的人手里。商人的迷茫，妇人的哭诉，被掩埋在长城的烽燧之中。
而粟特人，古代丝绸之路最为活跃的民族，也因为9世纪阿拉伯帝国的入侵，失落在历史之中。
广告可御可甜 有颜有料 惩罚整蛊任你选 >>进入直播间与主播亲密互动×粟特古信札。图源：网络
在中国的史书中，粟特又被叫做昭武九姓。据说他们曾经定居在“昭武”——今天甘肃的武威、张掖一带，后迁徙至中亚的泽拉善夫河流域。所谓“九姓”，是史书上曾记录了多个大大小小的城邦国家，有康、安、米、曹、史、何等国，其中以撒马尔罕为中心的康国最大。
历史上粟特从未形成过一个统一的帝国，因此长期遭受到强大外族势力的控制。在异族的统治下，粟特人并没有灭绝，反而生出独特的智慧。
《新唐书》曾这样形容他们：“高鼻、深目、嗜酒、好歌舞于道。生儿以石蜜啖之，置胶于掌，欲长而甘言，持钱如胶之粘物。”
粟特的男儿，一生下来就是要去经商的。说出的话，要像蜜一样甜，这样就能卖出去东西；手中的钱，要像胶一样粘得稳，这样就不会吃亏。
微笑的胡人俑。图源：图虫创意
汉唐之间，粟特人源源不断地从撒马尔罕来到长安。他们往往是以商队的形式，少则数十人，多则数百人。一部分粟特商人会在一些便于居住的地点留居下来，比如武威、敦煌，然后建立自己的聚落，剩下的人继续开拓，建立新的聚落。
就这样，一个又一个的小点出现在丝绸之路上，最后连成一条粟特人的迁徙之路。在当时，他们操控东西贸易，是最会做生意赚钱的族群。
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丝绸之路。图源：图虫创意
可是，要想真正在中国安居下来，只靠财力是远远不够的。
一个精明的商人必须明白一个道理：这世上最值得投资的商品，莫过于权力。李渊太原起兵之后，意欲夺取长安，得到了多方的响应。一个是西域胡商何潘仁，一个是“长安大侠”史万宝。这两个边缘人物响应太原起义，会同平阳公主，共同迎接李渊进入长安。在与李唐政权的适时接触中，摇身一变，化身成了唐朝开国功勋，跻身权力的中心。
李渊进取关中，得到了很多粟特胡人的支持。图源：影视剧照
唐中期以来，粟特人地位见涨。许多昭武九姓成了望族，遍布凉州、雍州等地。还有不少粟特人被授予节度使的职位，其中就有那个影响了整个大唐国运的男人——安禄山。
安禄山。图源：影视剧照
安禄山是一名混血儿，母亲是突厥人，父亲是粟特人。从他的身上，我们总能看到粟特人狡猾、逐利的一面。
安史之乱终结了大唐盛世，使得整个帝国对粟特等胡人心有余悸。于是，安史之乱后，原本趋于上升地位的粟特人，立马跌进了谷底。
其实，无论是安史叛军，还是平叛的军队里，都充斥着各个民族的身影。但对于唐朝人来说，安禄山和史思明就是粟特人，而他们发动了这场叛乱。因此，安史之乱后的很长一段岁月里，全国刮起了一阵反胡风暴。
公元757年，唐肃宗进入刚刚收复的长安，立刻下令将宫门带“安”字者改之，可见唐朝对安禄山的憎恶，想要极力抹去他的痕迹。但是，“安”本就是一个具有褒义的字，在地名、坊名、门名中多不胜改，因此，很快就放弃了。
然后是对胡人将领的仇视。
中唐名将李元谅是一个粟特人，原本姓安，少时被宦官骆奉先收养。他改名为骆元光，却无法改掉自己高大长须的胡人印迹。
即便他战功赫赫，可还是无法避免随处可见的仇视。在平李怀光之乱的过程中，敌将徐庭光辱骂李元谅，并且让一个胡人演员在城头做戏，以此侮辱李元谅的先祖。然后遣使告知，说他只降汉将。
胡人这个身份，即使在安史之乱三十年之后，仍然会给他带来极大的痛楚。面对此等羞辱，他只能“深以为耻”。
可笑的是，明明是个叛贼的徐庭光，却凭着汉人的身份，就可以对唐朝的将领肆意侮辱。可见当时胡人地位之卑微。
李光弼、李怀光、仆固怀恩……诸多为唐朝尽心尽力的胡人将领被猜忌、被打压、被攻击，结果就是，李光弼郁郁而终，李怀光、仆固怀恩被逼谋反。
面对这种情况，粟特人的变通来得很快。
安史之乱爆发后，凉州安氏的安重璋在李光弼手下抗击叛军。趁立功的时候，安重璋立马向唐肃宗进言：“臣籍贯在凉州，本来就姓安，因为安禄山祸乱天下，臣耻与之同姓，请求圣上赐国姓。”从此，凉州安氏举宗姓李，安重璋改名为李抱玉。
乾元二年（759），李抱玉借立功之机，又向皇上进言，请求徙籍于京兆，脱离凉州。
根据地对于一个家族的重要性自不必说。当年安氏在腾飞之际，敢激流勇退，为的就是守住家族的基业。如今他们果断放弃掉基业，举族改变家族的标志，离开家族的故地，成为地道的长安人。这是何等的魄力！
然而，这个大家族的转型还没有结束。来到长安之后，李抱玉的兄弟习文学儒，又与中原的高门大姓通婚，完完全全将自己当成了一个汉人家族。
安氏之融入长安，就是当时千万粟特人融入汉族的一个缩影。
并不是所有人都能被赐国姓，或是举家迁徙，但是改变郡望和籍贯倒是一个非常有用的做法。
在唐以前的粟特人墓志中，他们并不讳言自己的出身和郡望，从哪里来的就写哪里，是哪国人就写哪国人。就像前文提到的虞弘墓，至多把远祖的身份改一改，和中国人攀个亲戚。中唐以后，就没有这么实诚了。
比如会稽康氏，这个姓乃是粟特人的大姓。开元年间他们还自称来自西域，安史之乱后，便用唐人不熟悉的会稽来作自己的郡望，反而让人觉得他们是江南的高门大族。
只是，一旦开了这个口子，那么完全变成一个江南名士家族，就只是时间问题了。
五代十国之后，粟特人作为一个独立的族群基本已不存在，他们早已悄悄融入了华夏族群之中。
参考文献：
荣新江：《中古中国与粟特文明》，生活·读书·新知三联书店，2014年
毕波：《中土中国的粟特胡人》，中国人民大学出版社，2011年
【法】魏义天：《粟特商人史》，广西师范大学出版社，2012年
王义康：《后唐、后晋、后汉王朝的昭武九姓胡》，《西北民族研究》，1997年第2期
程越：《入华粟特人在唐代的商业与政治活动》，《西北民族研究》，1994年第1期
钟焓：《安禄山等杂胡的内亚文化背景——兼论粟特人的“内亚化”问题》，《中国史研究》，2005年第1期
